9月19日至21日，五帝时代与中华文明学术研讨会暨2019郑州中华之源与嵩山文明研究会年会在郑州举行。此次会议由中华炎黄文化研究会史前文化专业委员会和郑州中华之源与嵩山文明研究会主办，郑州嵩山文明研究院和黄帝故里拜祖大典组委会办公室承办。来自全国各相关单位的专家学者和媒体代表150余人参加了会议。

▲会议开幕式

中华炎黄文化研究会史前文化专业委员会主任、中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚在开幕式上表示，这次会议的主题是讨论五帝时代与中华文明形成。中国古史中的五帝时代是研究中国上古史所不能回避的，探索五帝时代是中国古史研究的特色之一。五帝时代是中国古代文明的形成时期，探索中国古代文明形成也不能回避五帝时代，两者应结合起来。郑州中华之源与嵩山文明研究会会长、北京大学考古文博学院教授李伯谦也作了主旨发言，他表示，研究五帝时代和中华文明，考古学要和文献以及其他相关学科密切结合，互相验证、互相促进；研究中华文明起源要立足现在中华人民共和国国土范围内来考虑；做中华文明研究，要放到历史发展的长过程中来看，要放到广大的区域中看；研究一定要借助现代科学技术手段。

▲李伯谦致辞

主题报告环节，有31位学者进行了相关学术报告。从文献和考古学等方面来看待五帝时代是论坛议题的主体。如辽宁省文物考古研究院研究员郭大顺探讨了从史前考古研究成果看古史传说的五帝时代，五帝时代可分为黄帝与颛顼为代表的前期和以尧舜禹为代表的后期，史前考古以距今5000年为界的仰韶时代后期到龙山时代的阶段性变化与此相应。最终五帝时代分布于中原及周边的古文化向一起汇聚，达到“共识的中国”。河北师范大学历史文化学院教授沈长云对“五帝”概念、五帝之间的关系、五帝的来历、五帝所在地域、五帝的年代及五帝时代所处的发展阶段等方面从历史学、考古学和人类学角度进行了解读。山东省文物考古研究院研究员王永波从史料和考古学角度对炎黄部族的活动地域、中原逐鹿的历史真相、少昊氏的族源归属等方面进行了解读。中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚通过考古学分析了五帝时代与中华文明的形成，对黄帝时期、颛顼和帝喾时期、唐尧和虞舜时期社会的主要特征、年代与相应的考古学现象进行了梳理，并通过红山文化、良渚文明和陶寺文明来分析中华文明的形成，五帝时代是中华文明的形成时期。河南省社会科学院历史与考古研究所研究员郑杰祥以《略论五帝时代》为题，从文献记载和社会发展理论来分析五帝时代的不同阶段特点。宝鸡市社会科学院研究员霍彦儒阐述了司马迁的“五帝观”，从观念的内涵、历史评价、现代意义等方面进行论述，认为司马迁的“五帝观”依然有其强大的生命力。河南大学历史文化学院教授李玉洁从文献角度系统梳理了炎帝和蚩尤，包括二者的关系，二者的形象和与黄帝的战争等。

▲主题发言

五帝时代的考古学研究是此次论坛的重要组成部分。如首都师范大学历史学院教授袁广阔梳理了黄河下游和济水之间的“河济地区”在五帝时代的重要考古发现。河南大学历史文化学院教授魏继印探讨了造律台文化的族属问题，认为造律台文化为鲧、禹时代的夏族群文化，能够更完美地对照古史传说。中国社会科学院考古研究所研究员张雪莲从碳十四测年角度结合考古学研究梳理庙底沟文化时期嵩山地区几处考古遗址的年代，为五帝时代的研究提供年代学依据。重庆师范大学历史与社会学院教授刘俊男梳理了距今9000年至4100年之间的中原核心地区新石器时代典型遗址的聚落布局、房屋结构和墓葬特点，认为可分为村落共仓共灶阶段、共仓多灶阶段、分仓分灶阶段三个阶段，分别对应不同的家族组织。浙江省文物考古研究所研究员赵晔梳理和分析了良渚文化的工程技术，按材质可分为石材、土料、木构三大类。山东省文物考古研究院馆员张溯结合古代文献对陶寺遗址出土的陶文和龙盘进行分析，认为陶寺陶文为祭祀唐人祖先的文字，龙盘可称作易盘，属于太阳崇拜和地祇崇拜的反映。

史前玉石器研究是此次论坛的一大特色。学者围绕玉石器特征、制造工艺、玉料产地等问题进行了深入探讨。如安徽大学历史系教授吴卫红对凌家滩玉石器的形制和制作工艺进行了梳理。中国社会科学院考古研究所副研究员叶晓红对嵩山地区文明化进程中的玉器手工业生产进行了梳理，对砂绳切割和锯片切割技术的发展和分布进行了分析，还对二里头绿松石产地进行了初步探索。中山大学地球科学与工程学院教授丘志力对R型和P型蛇纹石玉的材料学特征进行了分析，他指出交代原岩形成的R型蛇纹石玉颜色较杂，结构较粗；热液形成的P型蛇纹石玉颜色较为均匀，结构相对较细腻。复旦大学文物与博物馆学系副教授王荣对玉髓/玛瑙质石器和玉器进行了针对性的系统研究，在旧石器时代玉髓/玛瑙质石器的改性方面和新石器时代以来玉髓/玛瑙质玉器的改色方面取得了一些新认识。（贾昌明）

（《中国文物报》文物考古周刊 2019年8月）